واحتمال كون ما في رجال الشيخ غير ما في فهرسته ، ممّا لا يمكن التفوّه به ، لكثرة الأوصاف المورثة للقطع باتحادهما . الثانية : إنّه أرّخ سماعهم منه في الفهرست بسنة ستّ وخمسين وثلاثمائة ، وفي الرجال بسنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، وبين التاريخين سنتان . ويوافق ما في الفهرست تاريخ النجاشي ، وكأنّ العلّامة رحمه اللّه راجع الرجال فقط ، وكانت الخمسون في نسخته مصحفة بالستين ! فنقل ذلك ، وأبدى التنافي بين كون موته في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة - كما سمعته من النجاشي - ، وبين كون سماعهم منه سنة أربع وستين وثلاثمائة .

--> وصفحة : 277 حديث 1004 : أخبرني الشيخ رحمه اللّه ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي رحمه اللّه ، عن علي بن إبراهيم . وفي التهذيب 1 / 160 حديث 458 : وأخبرني الشيخ أيده اللّه تعالى ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي ، عن علي بن إبراهيم . وذكر الشيخ الطوسي في مشيخة التهذيب آخر 10 / 72 : عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي ، وأبي جعفر محمّد بن الحسين البزوفري جميعا ، عن أحمد بن إدريس ، وصفحة : 74 في طريق أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن حمزة العلوي ، وصفحة : 83 في طريق يونس بن عبد الرحمن ، عن الحسن بن حمزة العلوي ، وفي صفحة : 86 في طريق الفضل بن شاذان ، عن أبي محمّد بن الحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطبري . أقول : هذه نبذة يسيرة من كلمات الأعلام ، وبعد التأمل في الموارد الكثيرة التي ذكرناها وغيرها ، لا ريب من حصول القطع بزيادة : محمّد ، بين ( الحسن ) و ( حمزة ) ، أما الكلام في جد أبيه هل هو عبد اللّه أم عبيد اللّه ، فقد ذكر النجاشي رحمه اللّه في رجاله : 51 برقم 146 هكذا : الحسن بن حمزة بن علي بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وغيره مثله ، إلّا أنّ في عمدة الطالب : 313 ، وصفحة : 314 ، وفي رجال النجاشي في ترجمة علي بن إبراهيم ابن هاشم ، وفي صفحة : 197 برقم 474 ذكراه بعنوان : عبيد اللّه إلّا أنّه عبد اللّه لا عبيد اللّه وربّما الخطأ من الناسخ .